* ( عَلَّمَه ُ شَدِيدُ الْقُوى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلى ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى ) * - 52 / 9 - أي فهو مع هذه المرتبة العالية وفي - حال كونه بالأفق الأعلى : تقرّب متواضعا وخاضعا ، وانحدر عن مقامه وفنى وجوده في قبال نور الجلال وانطفأ بطلوع الصبح فكان قاب قوسين . فالتدلَّى مرتبة بعد الدنوّ . والتعبير بالتفعّل : إشارة إلى المطاوعة ، والى انّ الإدلاء من جانب اللَّه المتعال ، فهو يتدلَّى . فظهر لطف التعبير بالمادّة في موارد استعمالاتها . وليعلم أنّ الدنوّ : قرب مع نزول . والدلو : إرسال مع نزول . ويلاحظ في الدور : قيد الإحراق . وفي الدول : التحوّل . وفي الدون : القرب المطلق . دمدم : مقا ( 1 ) - دمّ : أصل واحد يدلّ على غشيان الشيء من ناحية أن يطلى به . تقول دممت الثوب : إذا طليته أىّ صبغ ، وكلّ شيء طلى على شيء فهو دمام . فامّا الدمدمة : فالاهلاك - فدمدم عليهم ربّهم - وذلك لما غشاهم به من العذاب والإهلاك . صحا ( 2 ) - الدمام : دواء يطلى به جبهة الصبىّ وظاهر عينيه ، وكلّ شيء طلى به فهو دمام . وقد دممت الشيء أدمّه : إذا طليته بأىّ صبغ كان . والدمادم من الأرض : دواب سهلة . ودمدمت الشيء : إذا لزقته بالأرض وطحطحته ، ودمدم اللَّه : أهلكهم . أسا ( 3 ) - دممت ودممت دمامة ، وهو دميم الخلق ، ذميم الخلق . وقد أدمّت فلانة وأذمّت : جاءت به كذلك . ودمّ الشيء : طلاه بما رسخ - فيه كما يدمّ الرجل البرمة بالدمام . وتدمّ المرأة شفتيها بالدمام وهو

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .